Глава 11. Типы мышления и путь к «суперпозиции „Я“»
Казалось бы, уже многое сказано о содержании понятия «Суперпозиции „Я“», но пока не сказано главное: что именно нужно наблюдать в «горизонтальном мышлении» и как попасть в поток «вертикального мышления», чтобы выходить за пределы «тоннеля Я-сознания». Начну с того, что мышление можно разделить на три типа. У Александра Пятигорского для этого есть специальный термин — «Тройственность мышления». Каждый из этих типов независим и не пересекается, т.к. находятся на разных уровнях мысли.
Первый тип мышления — естественное мышление, я его выше называл обыденным или повседневным. Это такое мышление, которое мы чаще всего фиксируем в голове: это поток внутреннего диалога, хаотично меняющий объекты мышления, обрывки воспоминаний; оно есть всегда, оно словно дыхание, оно автоматически переводит информацию извне в слова, так же как желудок превращает пищу в клетки тела. Дэвид Чалмерс предположил, что именно это мышление создаёт суждения первого порядка об объектах в мире и нашем окружении. Это похоже на некую осведомлённость о происходящем вокруг: «Это машина», «Это красная роза», «Это горячий чайник» и т.д. — напоминаю — это мышление само себя не осознаёт и не понимает.
Второй тип мышления — рефлексивное мышление, или мышление о себе и своих мыслях. В этом мышлении люди задаются вопросами о том, почему у них возникла та или иная мысль, почему они поступили так или иначе. Если упростить описание мышления этого уровня, то это процесс, анализирующий свои же содержания. Суждения о самом переживании, где мы используем язык, чтобы сделать внутренний опыт предметом анализа. Как таковые мысли по поводу мыслей, состояния по поводу состояний обладают невероятной силой влияния на состояние сознания. Я вернусь к этому в разделе о вертикальном мышлении.
Но сейчас как пример могу продемонстрировать их усиливающую петлю. Любовь своей любви… как думаете, не возводится ли это чувство в самовлюблённость? Или страх своего страха — в паранойю? Понимаете смысл? Поэтому петли мыслей о себе могут как вознести человека на самый пик счастья, так и отправить в бездну разочарования. Именно на этом уровне у людей возникают неразрешимые проблемы со своим «Я», которые рассыпаются словно пыль, если человек осознаёт все типы мышления и наблюдает за ними, не вовлекаясь в них — и это уже переход к третьему типу мышления. Хотя в принципе, чтобы уже сегодня привести своё ощущение жизни в порядок и жить, имея внутреннюю гармонию, вам достаточно осознать этот тип мышления и отказаться от направления любой мысли на себя.
Третий тип мышления — «вертикальное мышление» не «о чём-то». В этом типе мышления обитают самые высокие абстракции, оторванные от реального опыта. В этом типе мышления возникает «чистое мышление». Этот тип мышления — самая реальная попытка выйти за пределы «тоннеля Я-сознания». Это уровень выхода в состояние осознания «контекста контекстов». Это новое понятие, которое я ввожу сейчас, скоро заиграет по-особенному, т.к. это состояние — прямой путь к «Суперпозиции „Я“». Этот тип мышления, в отличие от второго типа, прямо сейчас «ухватить» невозможно, но чуть позже это получится. А пока я думаю, стоит поговорить о «чистом мышлении» в моём значении.
О пробуждении и о «чистой мысли»
Как-то на днях, в то время, когда всем, и даже взрослым, уже стоит глубоко спать, ко мне подошёл мой младший сын и посетовал, что никак не может заснуть. «Что же такое столь серьёзное происходило в его сознании, что даже летняя усталость не могла усыпить его? Ведь целый день он прыгал с тарзанки, купался, играл с друзьями в баскетбол, гонял на велике. Должен был, буквально свалившись с ног, провалиться в сон!» — думал я.
Слова, которые он затем произнёс, всколыхнули во мне особые воспоминания из моего подросткового возраста. Я уверен, большинство из вас тоже встречались с подобными переживаниями; по мере чтения вы поймёте, о чём я говорю. Такие переживания невозможно забыть, они словно вспышка яркого света открывают нашей жизни новый вид, новое её ощущение. Мы можем помнить подобные откровения, полученные в этот момент, всю жизнь. Но, к сожалению, чаще всего, однажды случившись, они буквально мгновенно заслоняются нашей повседневной жизнью и тем, что занимает нас здесь и сейчас. Мысли нашего неуёмного и беспокойного «Я» всегда оказываются приоритетными, т.к. оно всегда чем-то глубоко озабочено и ему всегда что-то необходимо, что-то желающее, и которому всегда что-то бесконечно необходимо.
«Что случилось, мой золотой, почему ты не спишь?» — спросил я его.
«Понимаешь, бать, я лёг спать и вдруг мне как-то подумалось: а что, если я сейчас засну и никогда не проснусь? Ведь пройдёт целая вечность, а меня не будет! Понимаешь? Целая вечность пройдёт, а я никогда не проснусь...» — взволнованно сказал он.
Я слушал его, а сам думал: «Ну вот и начал взрослеть мой малыш. Как же здорово, что в свои почти четырнадцать лет он поймал эту важную мысль о возможности своего конца и прожил её!»
Я слушал и чувствовал в его словах ту самую тоску, которую однажды переживал когда-то сам. Она, эта тоска, была полна невысказанности, отчаянья и даже страха от возможности прерывания потока жизни, такого необыкновенного и волшебного! И это сейчас я уже понимаю, что переживаемая мною давно и им сегодня тревога — ничто по сравнению с тем фактом, что он вот так, неожиданно для себя, подошёл к возможности помыслить «чистую мысль». Именно к возможности, т.к. это ещё не была чистая мысль. Но тем не менее эта мысль о своём возможном конце была уже мыслью, направленной не на внешнее содержание потока жизни, а о себе в этом потоке. Она (мысль) не цеплялась за мелкие интересы «Я» в этом потоке. Она не была страхом просто умереть.
Она (мысль) пошла дальше, т.к. по содержанию осознавала жизнь как поток и заметила соотношение «Я есть» и «Меня нет». Это была мысль не о предмете, а о самого условия существования «Я», и она вышла за рамки повседневного мышления первого типа. На этом фоне такая мысль создаёт, пожалуй, лучшую возможность вхождения в состояние «чистой мысли», направленной к основаниям своего «Я», туда, где нет ни малейшего интереса нашего «Я», нет самого «Я», нет того, кто оценивает опыт, но есть наблюдатель. Модус (форма) эмоции, возникающий в обыденном потоке мысли, предполагает факт оценки, иначе не понять что и о чём, ведь для этого нужен оценивающий и переживающий. Наблюдение без оценки исключает наблюдающего как переживающего, а следовательно, нет «Я» в привычном нам всем проявлении для себя. Но такое даже представить трудно, не то что пережить.
Поэтому, в силу юношеского опыта, он не смог шагнуть в неё («чистую мысль») дальше, через первое и волнующее осознание конечности своего «Я». Да, как правило, в таком возрасте это и не происходит, ведь юному «Я» обязательно нужно состояться в социуме, а это уже совсем другой уровень и тип мышления.
Феномен — «чистой мысли»
Что же это за такой феномен — «чистая мысль»? Почему я решил использовать именно этот термин? Просто потому, что этот концепт не имеет единственного определения и имеет разные интерпретации, поэтому, если я добавлю к этим значениям ещё одно, будет только хорошо. В моём значении «чистая мысль» — это безличностное осознание факта существования «Я» как такового. Это осознание, которое не принадлежит конкретному «Я», оно не связано с его «Я-центризмом». Это означает, что она не обусловлена прошлым опытом, социальными или личными шаблонами. Она обязательно обращена к фундаментальным вопросам (сознание, мышление, реальность, социум, человечество, бытие в конце концов). Она обнажает условность «Я» со всем присущим ему содержанием.
Возвращаясь к метафоре «тоннеля Я-сознания»: «Чистая мысль» — не содержание мышления (не «мячик»), а скорее свет (среда), в которой этот мячик оказывается виден. Т.е. это не мысль о чём-то, а момент, когда удалось прорваться сквозь все автоматизмы мышления в «чистое осознание».
Почему, по моему мнению, именно она, «чистая мысль», лежит в основе возможности обрести единственную и настоящую свободу? Да потому, что через это понятие в развёрнутом мною значении легче всего будет понять, что всё-таки свобода в традиционном и знакомом большинству людей её понимании — недостижима, несмотря на уверения и обещания всевозможных учителей и гуру. А это значит, что есть нечто большее и значимое, что позволяет всё-таки ощутить вкус единственной и настоящей свободы. Свободы, которой никто и ни при каких обстоятельствах не сможет вас лишить, кроме вас самих, если вы пойдёте к ней прямой дорогой.